臣道漫筆--帝王之道(二)

　　凡此，皆千古之妙語，萬代之至理焉!

　　在幾千年皇權(quán)歷史的中華大地上，有句俚語說：“皇帝輪流做，明年到我家”， “王侯將相寧有種乎!”上下三千年，幾乎每個中國人心中都潛伏著一個帝王的夢想，幾千年來歷史上的戰(zhàn)爭，無非爭皇奪帝。

　　辛亥革命推翻了清朝的皇帝，但推翻了那個大皇帝之后，便生出無數(shù)小皇帝來，各省的督軍、師長和北京的總統(tǒng)、總長，都是小皇帝。袁世凱當(dāng)了總統(tǒng)還不滿足，仍想當(dāng)皇帝，繼而張勛又演了一出復(fù)辟丒劇。

　　西學(xué)東漸百年，中國人未能從根本上摒棄帝王思想，這與部分留學(xué)生和知識分子的潛意識里還深藏著帝王思想有關(guān)，據(jù)說，自由主義大師、現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)者、文學(xué)家，哲學(xué)家胡適之，接到廢帝宣統(tǒng)的一個電話，竟然受寵若驚，覲見宣統(tǒng)時口稱“皇上”;曾是維新派的嚴(yán)復(fù)于“六君子”喋血的前一年便倒退?；?，說“以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并王之美治，是大亂之道也”;著名的政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家、學(xué)者梁啟超是戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一，后來也轉(zhuǎn)而主張“在共和國體之下而暫行專制”。上世紀(jì)20年代中期，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家林語堂猶撰文說：“中華無所謂民國，只有官國而已……我們不能不懷疑今日的官僚即昔日之皇帝，‘帝國’固然已不存在，‘民國’二字亦是贅瘤。”

　　中國的封建社會統(tǒng)治時間非常之長，中國的封建思想影響非常之深，迄今為止，人們的頭腦中還存有不少封建思想的殘余，再加社會上“戲說”帝王之劇盛行一時，熱捧皇帝，作弄權(quán)奸，國內(nèi)外影視體育各界封“皇”稱“王”者更不絕于耳。影視劇目一股勁地宣傳皇帝是好人，老百姓跟著也認(rèn)為皇帝是好人，不好的只是權(quán)奸，看到皇帝那么好，真有人想回到從前去，跟著皇帝過日子。今天還有人巴望“好皇帝，有一個現(xiàn)代的‘唐太宗’”，眾所周知，有當(dāng)權(quán)者自比古代君王的，有老百姓逛故宮要在金鑾殿龍椅寶座上坐一坐，過把皇帝癮的。在去黃果樹景點(diǎn)一側(cè)的公路旁，據(jù)說有家人家的大門上堂而皇之地貼著一副對聯(lián)：“皇王有道家有樂，天地?zé)o私處處春。”嗚乎，何帝王思想之盛也?!

　　當(dāng)代詩人、散文作家邵燕祥在《史外說史》中有多篇文章談?wù)摰交实?，他說：“中國還需要皇帝嗎?”“論不宜巴望‘好皇帝’”，“‘土皇帝’也不能要”!耳提面命，警示再三。筆者竊以為，滅清以后，自“五四”運(yùn)動開始，人們對封建時代傳統(tǒng)主流思想代表孔子，一批再批，唯恐不倒，而對封建專制、帝王思想則反而批判不力，帝皇情結(jié)，頌圣思想流傳不禁，遺毒甚廣，特別在荒誕無稽、不可名狀的一段歷史時期中，包括筆者在內(nèi)甚至到了近乎瘋狂迷信、登峰造極的地步。

　　受中國封建傳統(tǒng)文化影響最深的日本和韓國，日本從明治維新以后轉(zhuǎn)向西方學(xué)習(xí)，走了一條與中國完全不同的道路，不久即成世界強(qiáng)國，無恥地連連加緊對外侵略，二戰(zhàn)后又迅速崛起，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)奇跡，一度成為全球第二經(jīng)濟(jì)大國。韓國在上世紀(jì)50年代初期也是一窮二白，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和中國差不多，他們向日本學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，真做到了師夷長技以制夷，經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，號稱“江漢奇跡”，今日韓國電子工業(yè)連從電子發(fā)跡的日本已自愧勿如。縱觀日韓的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都是經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)手發(fā)展，這樣才能保證更快速健康的發(fā)展。附帶說一句，歷史雄辯證明：在日韓所創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡中，電子、汽車，特別是電子工業(yè)發(fā)揮了無可置疑的主導(dǎo)作用!世界“汽車之都”――美國底特律近日宣布破產(chǎn)，可不更加專注電子信息產(chǎn)業(yè)乎?