讓圖書分類更有教育性

現(xiàn)在的圖書館大部份采用「杜威十進制分類法（Dewey Decimal Classification，DDC）」來做圖書分類，在中文部份也是依照此一法則另訂適用的「中文圖書分類法（臺灣大學(xué)賴永祥教授修訂）」。圖書館采用DDC分類，對于館藏圖書的利用確實很有幫助，因為這些類別都是學(xué)科發(fā)展的軌跡，在學(xué)術(shù)的延革上很容易辨別，當學(xué)者一進入圖書館直接到相關(guān)專區(qū)就可以找到各種參考書籍。

DDC采用三碼數(shù)字來做類別代號，因此共有1000種類別，一般而言這樣的類別已經(jīng)夠用，但很多學(xué)科還會繼續(xù)發(fā)展，有時候某些突破性的學(xué)科會另立新的名相，接著會自成一個類別概念，所以1000種類別仍會面臨窘境。不過，在傳統(tǒng)圖書館中分成大區(qū)小區(qū)共1000 個已經(jīng)難以想象，因此擴增新類別的機會并不大，只有重新增刪分類，以符合現(xiàn)行的需要。

至于數(shù)字圖書館就沒有這個問題，但類別太多了，不僅看不出其中的規(guī)則意義，也會讓人有不著邊際的困擾。如果電子書風(fēng)行之后，圖書出版的門坎將更低，各種主流非主流的圖書類別會有更多元的發(fā)展，因此，發(fā)展另一種圖書分類系統(tǒng)便有它推行的空間了。為了讓分類具有更多功能作用，新的分類法就不必再采用學(xué)科發(fā)展延革的系統(tǒng)，可以另訂一套規(guī)則，才能產(chǎn)生新的意義與功能，同時也能與DDC分類共存，并各自發(fā)揮其優(yōu)點。

如果從讀書求學(xué)的立場來看，生命本身就是一種教育過程，所以我們可以把人類所創(chuàng)造出來的知識學(xué)問都當作一種教育的內(nèi)涵或功用。有些圖書是本性本體的探討，有些圖書是實際技術(shù)的應(yīng)用，然而體用本身又互為因果，其中最重要的還是希望能夠提升生命質(zhì)量、解決生活問題。因此，所有圖書都具有教育的功能作用，應(yīng)該是毋庸置疑的一件事。只是也有許多濫竽充數(shù)或虛偽邪僻的圖書內(nèi)容，但所謂「三人行，必有我?guī)熝?。」同樣的，不管好的書或壞的書也都可以作為榜樣借鏡，三種書也應(yīng)該必有我?guī)煱伞?/p>

至于教育的內(nèi)函或功用有那些呢？其實，不外乎「詩」、「書」、「易」、「禮」、「樂」、「春秋」六經(jīng)、六類。詩類是情感的陶冶熏習(xí)，書類是行為的方法實踐，而易類則是理智的培養(yǎng)訓(xùn)練；而樂是詩的表現(xiàn)推行，春秋是書的定位標準，禮是易的發(fā)揮應(yīng)用。簡單而言，詩、書、易此類圖書能夠作為心識的本體教育，而禮、樂、春秋能夠作為心識的應(yīng)用教育，不過體中還有用、用中還有體，實際可推衍的類別又更多了。

在《禮記》經(jīng)解篇中曾引孔子對于六經(jīng)教育功能的說明：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。」可見六經(jīng)本身也是一種類別象征，只要合乎溫柔敦厚之教的圖書，就是一種詩教，擴大而言，凡是陶冶情感的都是同一類作用，其他五類當然也可以如此類推。

以上可將六經(jīng)的教育宗旨列表對照如（表一），讀者可自行推衍體會。不過，現(xiàn)代圖書的內(nèi)容相當復(fù)雜，有主要次要之分，也有合縱連橫之別，所以應(yīng)該以此為基礎(chǔ)，提供更多層次的類別組合，才能夠符合實際的需要。至于進一步的理論探討與實務(wù)應(yīng)用，將會在本專欄陸續(xù)研究并提出說明。

《表一 六經(jīng)教育宗旨對照說明》

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