人工智能上的從0到1

　　從0到1，再從1到100這個類比能很好地形容技術(shù)及產(chǎn)品的發(fā)生發(fā)展過程。比如福特造出第一輛T型車可以認(rèn)為是完成了汽車從0到1的過程，此后100年直到現(xiàn)在可以認(rèn)為是汽車從1到100的完善。現(xiàn)在的汽車雖然在精密程度上遠(yuǎn)勝100年前的版本，但是仍然有發(fā)動機(jī)、傳動系統(tǒng)、方向盤和四個輪子。

　　1919年福特T型車的造型，從中我們可以找到現(xiàn)代汽車的幾乎所有關(guān)鍵要素，甚至它的車牌都和現(xiàn)代的車牌一樣。

　　計算機(jī)一樣有這個過程，如前所述，其理論奠基于圖靈，圖靈之后馮·諾依曼設(shè)計了一套體系結(jié)構(gòu)把這個東西做出來了，至此可以認(rèn)為計算機(jī)走完了自己從0到1的過程。此后才有從電子管到晶體管，再到使用大規(guī)模集成電路的計算機(jī)，其形狀也由比房子還大到現(xiàn)在只有手機(jī)那么大。在這一過程中，其計算性能翻了無數(shù)倍，但是仍然需要馮·諾依曼定義的輸入輸出系統(tǒng)、中央處理器。

　　如果把人工智能與上述兩者相類比，我們可以發(fā)現(xiàn)人工智能根本還沒走完從0到1的過程。人工智能既沒有清楚的理論基礎(chǔ)，也沒有清楚的定義，我們甚至不知道智能究竟是什么。也正因為如此才有先達(dá)到某個目標(biāo)，比如在下棋上戰(zhàn)勝人類，接下來就認(rèn)為這也不算什么智能的情形出現(xiàn)。

　　人工智能的內(nèi)在發(fā)展思路曾經(jīng)多次發(fā)生變遷，比如最開始人們認(rèn)為這種智能依賴于一種物理符號系統(tǒng)，這種系統(tǒng)要通過處理符號組成的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)來起作用。人類似乎就是這樣，但這顯然只是一種現(xiàn)象，在這個層面上并不能產(chǎn)生真的智能。接下來也考慮過遺傳算法，這是按照生物進(jìn)化的過程來做程序，讓程序有某種隨機(jī)變化，并用一個選擇過程(生物的優(yōu)勝劣汰)來保持似乎有用的變化，但限于各種“如果怎樣，否則怎樣”的這種組合太多，在當(dāng)時這也沒產(chǎn)生什么有價值的結(jié)果。

　　再后來至少一部分人開始轉(zhuǎn)向神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，這個方向出現(xiàn)的很早，在20世紀(jì)60年代就出現(xiàn)了，但那時是非主流，直到20世紀(jì)80年代才受到重視，杰夫·霍金斯(Jeff Hawkings)認(rèn)為這和那時的人工智能主流思路節(jié)節(jié)敗退有關(guān)。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究者嘗試在連接中產(chǎn)生智能，其啟示來自大腦，因為大腦由神經(jīng)元組成，這是顯然的事實。近來極其熱門的深度學(xué)習(xí)就處在這個方向上，但這個方向也還沒有完成從0到1的過程，只是在特定的領(lǐng)域(比如語音識別、圖像識別)取得了極為令人矚目的成績。這個領(lǐng)域的大牛燕樂存在發(fā)表演講的時候曾經(jīng)專門提到了深度學(xué)習(xí)的幾個關(guān)鍵限制，具體來講包括：

　　● 缺乏理論基礎(chǔ)。沒有這個，深度學(xué)習(xí)方法只能被視為黑盒，大多數(shù)結(jié)論的確認(rèn)都由經(jīng)驗而非理論來確定。

　　● 缺乏推理能力。深度學(xué)習(xí)技術(shù)缺乏表達(dá)因果關(guān)系的手段，缺乏進(jìn)行邏輯推理的方法。

　　● 缺乏短時記憶能力。與深度學(xué)習(xí)相比，人類的大腦有著驚人的記憶功能。

　　● 缺乏執(zhí)行，無監(jiān)督學(xué)習(xí)的能力。無監(jiān)督學(xué)習(xí)在人類和動物的學(xué)習(xí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，我們通過觀察能夠發(fā)現(xiàn)世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而不是被告知每一個客觀事物的名稱。

　　——這是2015年6月演講中提到的內(nèi)容，InfoQ對此進(jìn)行了比較完整的報道。

　　從這一現(xiàn)實來看，我們確實很難講人工智能完成了從0到1的過程，而只能說還處在一種盲人摸象的狀態(tài)，雖然偶爾摸到的東西比以前更管用，同時經(jīng)驗的累積讓我們摸到的面積越來越大。

　　但與汽車或計算機(jī)不同的是，大家普遍認(rèn)為人工智能從1到100的過程會發(fā)生得非?？欤粫衿囮戧懤m(xù)續(xù)發(fā)展了100年，計算機(jī)發(fā)展了半個多世紀(jì)。如果我們真的能解決某些基礎(chǔ)問題，完成從0到1的進(jìn)展，那人工智能從1到100的過程確實可能在幾年，甚至幾天內(nèi)實現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)和智能硬件為此準(zhǔn)備了充分的數(shù)據(jù)材料和基礎(chǔ)設(shè)施。

　　如果類人的通用型的強(qiáng)人工智能真的得以實現(xiàn)，那么就會面臨下一個從0到1的過程。這個過程不再是單純的技術(shù)問題，而會更多地挑戰(zhàn)我們的倫理觀念，乃至究竟什么才是生命這樣的基本認(rèn)識。

　　人類如果不虛偽的話，那么就必須直接承認(rèn)我們創(chuàng)造人工智能的根本目的其實是獲得一個忠誠不二而又神通廣大的仆人，中間也許會夾雜部分情感需求，比如電影《人工智能》里所展現(xiàn)的愛意。但后者是次要的，就像很多小朋友喜歡毛絨玩具，但這些毛絨玩具是可以被拋棄而沒有心理負(fù)擔(dān)的。骨子里我們并不想制造出一種完全和我們平等的生靈出來，那樣的話直接生養(yǎng)眾多或者克隆就夠了，我們更不想制造出一種超然的智能凌駕于人類之上，對人類進(jìn)行統(tǒng)治。

　　從這個角度看，人工智能也可以分為兩個階段，要完成以下兩次從0到1的突變：

　　第一個階段是有智能但沒有本體意識的階段。這個階段人工智能會履行它忠實仆人的角色。這就是當(dāng)前正在走但還沒走完的從0到1的階段。這個過程的終點(diǎn)是人工智能成為人類神通廣大的仆人，偶爾也充當(dāng)伙伴。我們當(dāng)前正處在這個階段。

　　第二個階段是產(chǎn)生本我意識的階段。這個時候它可能會開始追問自己的存在價值，思考人類為什么會有這么多喜怒哀樂。這時候人也許還在想象力和判斷力上存在優(yōu)勢。如果我們相信思維天生是外傾并尋求自由的，那么沖突就很可能發(fā)生，因為這時候你并不能要求它只存在于你設(shè)定的范圍之內(nèi)，它有自己的選擇。眼下完全無法預(yù)測，這個從0到1的過程會不會開始，什么時候結(jié)束。

　　同前者相比，后者所要開啟的新紀(jì)元更為深遠(yuǎn)遼闊，并且也確實會帶來非常多的新問題。

　　這兩個從0到1的過程背后隱含了人與人工智能的以下三種關(guān)系：

　　(1)理想狀態(tài)是主仆關(guān)系，人工智能服務(wù)于人類。機(jī)器人是人的機(jī)器人。這很簡單，在人工智能的第一個階段肯定會這樣。我們也可以認(rèn)為是人類中心論，人工智能只付出但并不享有權(quán)利。

　　(2)較差的是機(jī)器人產(chǎn)生意識，這時候就有人機(jī)道德問題。它也是一種生命，但這種生命由人類制造，人類究竟應(yīng)該如何與它相處?這個時候另一個麻煩的分支是人機(jī)可能需要融合。為了延長生命、擺脫疾病、進(jìn)行漫長的外太空旅行，很多人可能會主動地變成半人半機(jī)器。這時候又該如何界定人、半機(jī)器人、機(jī)器人的權(quán)利和責(zé)任?

　　(3)最糟糕的情形就是制造出超級智能。這時候這種超人一定會架在人類上面。人要么轉(zhuǎn)化為這種超人，要么毀滅。如果能走到第二個階段，那么就很容易演化成第三個階段。第三個階段可以認(rèn)為是第二個階段從1到100進(jìn)行發(fā)展的結(jié)果。

　　美國人喜歡做A.I.和I.A.的爭論，無數(shù)大科學(xué)家卷入其中，前者覺得A.I.是一種獨(dú)立的智能，后者則覺得計算機(jī)上的智能以更好地服務(wù)人類為目的。但其實這兩者的差異點(diǎn)并沒有想的那么有價值，兩者在人工智能真的有意識之前，其實是統(tǒng)一的，都需要它的智慧程度快速提高，這樣才能更好地幫助人類。

　　從哲學(xué)角度看這個問題會更有意思。人這種有機(jī)的身體其實是非常脆弱的，也許是為了補(bǔ)償這種脆弱，所以上天賦予了人類更高的智能。王東岳先生認(rèn)為這個過程可以稱之為遞弱代償，如果這真的成立，那么最后出現(xiàn)超級智能的可能性其實不存在，因為這種生物既會有堅強(qiáng)的軀體又會有超高的智慧，近乎宇宙中完美的生命體。

　　人類花了近萬年來調(diào)和人與人之間的矛盾，最終才在200年前認(rèn)識到自由平等是更好的選擇，雖然仍然無法避免打打殺殺，但現(xiàn)代文明在很多點(diǎn)上取得了基本共識，差異只在程度上。如果進(jìn)行到后一種狀態(tài)，那么人機(jī)的平等則需要比這速度更快地達(dá)成共識，否則地球可能禁不起太劇烈的折騰。