談時(shí)間和空間的本質(zhì)

2014年6月

當(dāng)這個(gè)宇宙出現(xiàn)的時(shí)候，它存在的形式會(huì)是什么？

《圣經(jīng)》在創(chuàng)世紀(jì)里，明確地表達(dá)了兩個(gè)最基本的概念，存在和過程，“1:1 起初　神創(chuàng)造天地。1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗．神的靈運(yùn)行在水面上。1:3 神說、要有光、就有了光。1:4 神看光是好的、就把光暗分開了。1:5 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。”

在《道德經(jīng)》里，也同樣明確表達(dá)了這兩個(gè)概念，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

人們把這兩個(gè)概念命名為空間和時(shí)間。

佛說五蘊(yùn)皆空。人生如夢如幻，那么時(shí)間，究竟是真實(shí)存在，還是人們的主觀幻覺？愛因斯坦的相對論認(rèn)為，時(shí)間是人們的一種認(rèn)知錯(cuò)覺。而加拿大理論物理學(xué)家，暢銷書《物理學(xué)的麻煩》的作者李?斯莫林，卻向這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)發(fā)起了挑戰(zhàn)，在其新書《時(shí)間重生——從物理學(xué)的危機(jī)到宇宙的未來》中，他對時(shí)間的本質(zhì)和宇宙學(xué)提出了不同的觀點(diǎn)。斯莫林發(fā)現(xiàn)時(shí)間是真實(shí)的，對這個(gè)概念的理解有助于發(fā)現(xiàn)宇宙規(guī)律的關(guān)鍵線索，如果宇宙定律存在于時(shí)間之外，那么就會(huì)變得非常莫名其妙，宇宙定律與時(shí)間之間似乎存在更深的關(guān)聯(lián)，定律需要時(shí)間這一維度，就需要進(jìn)行一些改變，定律必須接受時(shí)間維度，才能在其中產(chǎn)生效果。

一、云計(jì)算革命帶給人類的最大貢獻(xiàn)是世界觀的改變

作為人們對世界的看法，世界觀決定了人們的行為模式。當(dāng)大多數(shù)人采用相同的行為模式時(shí)，就形成了人類的發(fā)展方向。這個(gè)方向如果符合自然規(guī)律，對人類是有利的，如果不符合自然規(guī)律，就會(huì)給人類帶來危機(jī)。可見“人民是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”并不是說人民中的個(gè)體力量可以改變歷史，而是指當(dāng)絕大多數(shù)人們的行為有序組織起來后，就形成了整體發(fā)展的路徑，如同螞蟻群體的行為模式。

比如目前的中國農(nóng)村，如果農(nóng)民的創(chuàng)造力能夠在政府的有效引導(dǎo)下，有序地發(fā)揮和組織起來，就可以成為推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

1、科學(xué)同樣無法擺脫迷信的困局

科學(xué)家總是認(rèn)為是理性的，不會(huì)迷信的，但是事實(shí)并非如此?？茖W(xué)帶來的狂熱迷信并不亞于信徒對宗教的迷信。很多科學(xué)家狂熱的認(rèn)為自己的研究是正確的，是對人類有益的。當(dāng)然他們同樣會(huì)承認(rèn)研究成果存在問題，也在很多場合強(qiáng)調(diào)這些問題帶來的危害，但是這樣的言論的內(nèi)在目的是炫耀自己作為科學(xué)家的理智和能力。

早期的科學(xué)研究人員出于對神的迷信而虔誠地研究生活中存在的規(guī)律，進(jìn)而探索宇宙的存在法則。而現(xiàn)在的科學(xué)研究人員把迷信的對象轉(zhuǎn)移到了人本身，通過創(chuàng)建各種“權(quán)威”領(lǐng)地來突出人的偉大，在一些重要的場合，“權(quán)威”人士的話成為了不能懷疑的真理。

盡管美國等西方國家是科學(xué)觀點(diǎn)自由的典范，但是并沒有在更大的格局中擺脫“自戀”的束縛，權(quán)威的迷信并沒有消除。但是學(xué)術(shù)自由的風(fēng)尚讓更多的人有發(fā)揮創(chuàng)造力的空間，因此出現(xiàn)了很多新奇的思想觀點(diǎn)。

迷信的典型特征是盲目地相信，這是科學(xué)的悲哀，似乎也是人類無法擺脫的悲哀。對于宇宙中如同塵埃般的人類來說，相信宇宙大爆炸理論可以獲得更多的自信。但是 對于有大量可能性的宇宙起源來說，大爆炸理論真的是合理的假設(shè)嗎？如果不能站在宇宙的外面，又如何能夠看清宇宙的本質(zhì)？

2、關(guān)于云計(jì)算革命

盡管人們并沒有真正了解云計(jì)算，也沒有對云計(jì)算作出統(tǒng)一、明確的定義，但是依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)知識，人們已經(jīng)感覺到了云計(jì)算革命帶來的影響。這種認(rèn)知的正確性來自人類現(xiàn)有的文明成果，以及人類當(dāng)前面臨的危機(jī)及需求。

云計(jì)算并不是單純的技術(shù)概念，而是社會(huì)學(xué)概念，不僅計(jì)算機(jī)專家在研究云計(jì)算，哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家、政治家、社會(huì)學(xué)家等也在研究云計(jì)算。為了抓住云計(jì)算帶來的機(jī)遇，農(nóng)民也開始研究云計(jì)算應(yīng)用問題，試圖通過云計(jì)算來推動(dòng)農(nóng)村信息化發(fā)展速度，改變自己的貧困落后現(xiàn)狀(http://yixian.em258.com)。有些農(nóng)民云計(jì)算專家結(jié)合自己的實(shí)踐，認(rèn)為云計(jì)算是一種可以使社會(huì)最大化節(jié)能、減排、低碳、環(huán)保、并減少重復(fù)性投入、建設(shè)的一種新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)模式。

關(guān)于云計(jì)算的定義，不同的專家或者企業(yè)，由于觀察的角度不同，其內(nèi)容也是有差別的。筆者認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。

盡管對云計(jì)算的理解存在差異，但是一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)就是，云計(jì)算將在全球范圍內(nèi)形成壟斷，通過革命性的技術(shù)為全球提供應(yīng)用服務(wù)，用最小的成本最大效率地管理全球資源，最大程度地降低人類對自然資源的浪費(fèi)，共同應(yīng)對人類面臨的生存危機(jī)。

3、云計(jì)算虛擬世界能否改變?nèi)藗兊氖澜缬^

云計(jì)算能否改變?nèi)藗兊氖澜缬^，并不是一個(gè)只與個(gè)人生活有關(guān)的問題，而是一個(gè)關(guān)系到人類是否可以繼續(xù)生存下去的問題。

盡管很多人認(rèn)為自己的能力很強(qiáng)大，內(nèi)心已經(jīng)不存在敬畏。但是重大的自然災(zāi)難降臨的時(shí)候，這些人就會(huì)變成普通人，同樣無法擺脫內(nèi)心的恐懼和哀傷。

這是一個(gè)騙子的時(shí)代，財(cái)富觀已經(jīng)被扭曲。為了賺錢獲得個(gè)人（集團(tuán)）利益，謊言、騙局、誘惑無處不在。廣告作為合法的手段，成為了人們提高騙術(shù)水平的場所，一個(gè)高明的引誘人們消費(fèi)的廣告成為了能力的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)廣告并沒有告訴消費(fèi)者這些產(chǎn)品的缺陷和危害。

這是一個(gè)偶像泛濫的時(shí)代，價(jià)值觀已經(jīng)偏離了正確的軌道。互聯(lián)網(wǎng)采用“粉絲”的形式造就了大量的“偶像”。偶像出爐的標(biāo)準(zhǔn)并非社會(huì)道德，而是個(gè)人或者集團(tuán)的財(cái)富和利益數(shù)量。

世界觀決定了個(gè)人的行為模式。作為無法改變的自然規(guī)律，任何人的生存都不能離開基本的生存物質(zhì)和生存環(huán)境。人們把這些物質(zhì)稱為財(cái)富，占有更多的財(cái)富成為了當(dāng)前人們主流價(jià)值觀。

現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展，給人們提供了快速聚集財(cái)富的工具，越來越嚴(yán)重的貧富差距扭曲了人們的價(jià)值觀和世界觀。似乎很少有人考慮財(cái)富的本質(zhì)，人們更多關(guān)心的是獲得個(gè)人財(cái)富或者集團(tuán)財(cái)富的方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)家貌似在思考一個(gè)國家或者區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長方案，區(qū)域官員也在思考如何把其它區(qū)域的財(cái)富吸取過來，提高本區(qū)域的經(jīng)濟(jì)，似乎沒有人考慮這些行為對人類整體生存帶來的危機(jī)。

發(fā)達(dá)國家把科技產(chǎn)品帶來的危害轉(zhuǎn)移到不發(fā)達(dá)國家，以為可以讓這個(gè)國家獲得好的生存環(huán)境，但是他們忽略了唇亡齒寒的道理，地球作為一個(gè)整體系統(tǒng)，當(dāng)一個(gè)局部區(qū)域的系統(tǒng)出現(xiàn)問題時(shí)，為了重新調(diào)整系統(tǒng)運(yùn)行參數(shù)，發(fā)達(dá)國家所在區(qū)域的參數(shù)同樣會(huì)發(fā)生重大改變，而這種改變以災(zāi)難（比如氣象異常）的形式出現(xiàn)時(shí)，這些國家目前同樣沒有能力應(yīng)對。

按照IBM提出的智慧地球的設(shè)想，云計(jì)算所創(chuàng)建的虛擬世界將是一個(gè)和物理世界接近的世界，人們通過信息工具了解地球系統(tǒng)萬物之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)關(guān)系，了解自身所處的位置及責(zé)任。單純地從計(jì)算思維來看，云計(jì)算虛擬世界似乎可以讓人們的行為變得理智有序和規(guī)范，但是受大腦裝置控制的人的屬性增加了個(gè)體行為路徑的不確定性，這個(gè)產(chǎn)生思維的大腦裝置將個(gè)性化地修改描述物理世界的邏輯圖象，這個(gè)邏輯圖象就是世界觀。所謂改變世界觀，實(shí)際上就是修改大腦裝置里的這個(gè)相對穩(wěn)定的邏輯圖象。

似乎存在一種現(xiàn)象，當(dāng)重大災(zāi)難來臨的時(shí)候，關(guān)聯(lián)的人的世界觀很容易被修改，這是因?yàn)榭謶滞黄屏舜竽X現(xiàn)有的邏輯邊界約束條件，大腦需要重新設(shè)置邊界條件值。在迷失的年代，麻木、自私、虛偽的人們不容易主動(dòng)修正世界觀，但是當(dāng)災(zāi)難和毀滅來臨時(shí)，人類是否真的有能力應(yīng)對？

二、數(shù)學(xué)規(guī)則下的宇宙特征 

科學(xué)是建立在數(shù)學(xué)規(guī)則基礎(chǔ)上的，所以數(shù)學(xué)是智慧生命認(rèn)識宇宙的基本工具。比如物理學(xué)家的研究成果，最終還是需要通過數(shù)學(xué)規(guī)則來描述。

人類有歷史記錄的最早采用數(shù)學(xué)形式研究宇宙的，應(yīng)該是6000多年前中國古代的伏羲。盡管流傳的故事非常傳奇，但是先天八卦包含的數(shù)學(xué)及科學(xué)思維，是目前的現(xiàn)代科學(xué)無法超越的。比如計(jì)算機(jī)所采用的二進(jìn)制存在零動(dòng)量缺陷，即由0 、1符號組成的數(shù)據(jù)發(fā)生的狀態(tài)變化，完全由外部的能量驅(qū)動(dòng)。而先天八卦采用的二的冪進(jìn)制具有動(dòng)量儲(chǔ)存疊加特征，因此數(shù)據(jù)狀態(tài)的變化只需要少量外部能量。又比如現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)是皮亞諾定義的線性自然數(shù)模型，只有一個(gè)維度，數(shù)字本身攜帶的信息特征數(shù)量很少，而先天八卦采用的是非線性的二叉樹自然數(shù)模型，數(shù)字本身攜帶了大量的特征信息。

無論是古代的中國科技，還是現(xiàn)代的西方科學(xué)，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即人類所在的宇宙是符合科學(xué)規(guī)則的宇宙，是可以通過科學(xué)思維采用數(shù)學(xué)符號形式來描述的。即便這個(gè)宇宙是古老宗教里描述的“神”創(chuàng)造的，那么“神”也一定是按照科學(xué)原則創(chuàng)造的。

盡管敢于創(chuàng)新的西方科學(xué)家提出了很多假設(shè)理論，并利用現(xiàn)代科學(xué)工具找到了大量的“證據(jù)”，但是對于一個(gè)建立在數(shù)學(xué)規(guī)則上的邏輯宇宙，驗(yàn)證理論和證據(jù)的有效辦法是建立數(shù)學(xué)符號模型。比如人民網(wǎng)的一篇報(bào)道，“巴黎2014年3月17日電：法國費(fèi)加羅報(bào)網(wǎng)站消息，據(jù)透露，美國科學(xué)家17日首次直接探測到宇宙大爆炸第一波震蕩，即原始引力波。”這無疑是一個(gè)震動(dòng)物理學(xué)界的消息，但是這種由發(fā)現(xiàn)獲得的結(jié)論也只能是眾多假設(shè)中的其中一種假設(shè)，對這個(gè)假設(shè)的進(jìn)行驗(yàn)證的第一步或許是建立一個(gè)數(shù)學(xué)模型。

不過對于這個(gè)經(jīng)過無數(shù)次非線性多項(xiàng)式組合形成的宇宙系統(tǒng)來說，存在很多個(gè)數(shù)學(xué)模型，可以獲得同樣的觀察結(jié)果。也就是說，從當(dāng)前的存在事實(shí)進(jìn)行逆向溯源，其可能的源頭不是唯一的。

三、云計(jì)算模型里的時(shí)間和空間 

作為一種假設(shè)，把宇宙當(dāng)成云計(jì)算模型，僅僅是一種分析問題的方法，希望通過現(xiàn)有的云計(jì)算技術(shù)來幫助人類理解和分析宇宙的起源及運(yùn)行過程。

假設(shè)是人類認(rèn)識宇宙的有效方法，似乎也是智慧生命認(rèn)識宇宙的有效方法之一。這是由智慧生命的設(shè)計(jì)機(jī)制決定的，與其本身的構(gòu)成物質(zhì)沒有關(guān)系。智慧是一種技術(shù)效果，是生命體中的普通物質(zhì)通過特殊的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的技術(shù)效果。由于不存在特殊的物質(zhì)，所以智慧生命對外面的世界的認(rèn)識也是連續(xù)延伸的，即以自身為起點(diǎn)，向遠(yuǎn)處延伸認(rèn)識。以人類為例，這種延伸是采用人腦裝置以邏輯的形式完成的。

云計(jì)算的出現(xiàn)，為人們提供了分析宇宙模型的新思路。以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為載體的虛擬世界的出現(xiàn)，使科學(xué)家們認(rèn)識到了創(chuàng)造宇宙的可能性。借助新的技術(shù)平臺，宗教、哲學(xué)、科學(xué)將會(huì)在感性上停止宇宙起源的爭論，采用更加包容的心態(tài)，從理性上對各種宇宙假設(shè)進(jìn)行可操作的論證。

東西方哲學(xué)家、科學(xué)家早就提出了計(jì)算宇宙、數(shù)學(xué)宇宙的思想，所以宇宙的云計(jì)算模型只是這些思想的延伸。有記載的宇宙數(shù)學(xué)模型，似乎是幾千年前中國的先天八卦，它采用兩個(gè)符號描述了宇宙的起源和形成規(guī)則。

1、云計(jì)算如何產(chǎn)生時(shí)間和空間

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，焉知魚之樂？”對于人類來說，時(shí)間和空間是表征存在的基本度量單位，但是對于其它的智慧生命來說，或許采用的度量單位是不同的。

假設(shè)宇宙是一個(gè)云計(jì)算信息生態(tài)系統(tǒng)，那么對于宇宙之外的觀察者來說，其起源（神創(chuàng)或者大爆炸）本身并不是很重要的，重要的是其運(yùn)行過程中所包含的數(shù)學(xué)規(guī)則。

無論是神還是人，或者是偶然發(fā)生，事物的出現(xiàn)必定遵循科學(xué)原則，即符合嚴(yán)密的邏輯要求，存在真實(shí)的因果關(guān)系。所以在云計(jì)算宇宙模型里，需要存在兩個(gè)最基本的規(guī)則，即兩種最基本的構(gòu)成元素，兩種元素最基本的組合規(guī)則。在當(dāng)前的計(jì)算機(jī)體系里，兩種基本元素是0和1，最基本的組合規(guī)則是二進(jìn)制。在中國古代先天八卦的宇宙模型里，最基本的元素是陰和陽，最基本的組合規(guī)則是二的冪進(jìn)制。

云計(jì)算創(chuàng)建虛擬世界的過程是這樣的，介質(zhì)上存在大量的0 、1元素，綿延不絕，看不到頭，望不到尾；0、1兩種元素按照最基本的組合規(guī)則進(jìn)行組合，形成新的元素；不同層次元素（事實(shí)）采用多項(xiàng)式形式進(jìn)行組合，形成不同尺度的事實(shí)。

所以對于云計(jì)算模型中的宇宙來說，空間是指存在的事實(shí)，而時(shí)間是指事實(shí)出現(xiàn)的過程。其基本特征是這樣的。

1）空間是真實(shí)的存在。只有事實(shí)存在時(shí)，才有空間。這說明空間是具有一定的形狀的，人類的活動(dòng)被限制在一定的范圍內(nèi)。

2）空間通過數(shù)學(xué)規(guī)則以特征信息代碼的形式約束其構(gòu)成成員的行為模式。這表明消除空間的約束本質(zhì)上是取消附加在存在事實(shí)上的特征信息代碼。

3）時(shí)間是真實(shí)的存在。只有事實(shí)出現(xiàn)過程時(shí)，才有時(shí)間。過程是指事實(shí)的狀態(tài)發(fā)生改變，這說明事實(shí)始終是在變化的。哲學(xué)里所說的“人不可能兩次過同一條河”，引用的就是時(shí)間特征。

4）時(shí)間是單向的，采用非線性方式產(chǎn)生。這表明時(shí)間可逆特征是不存在?？茖W(xué)家研究的時(shí)間可逆或許類似提取云計(jì)算模型里存儲(chǔ)的信息。

2、空間和存在事實(shí)的關(guān)系：約束和連接

對于云計(jì)算宇宙模型來說，模型之外的觀察者和模型里面的觀察者的認(rèn)識是不同的。這種不同并不是因?yàn)榭茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)體系不同，而是觀察所采用的坐標(biāo)體系的差異。事實(shí)上，對于由智慧生命創(chuàng)造的符合邏輯的系統(tǒng)來說，其包含的科學(xué)規(guī)則是相同的，這表明大宇宙在創(chuàng)造小宇宙的時(shí)候，會(huì)把其科學(xué)規(guī)則傳遞下去。比如在人類所創(chuàng)造的以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為載體的虛擬世界，其包含的規(guī)則來自人類目前所掌握的科學(xué)規(guī)則。

對于宇宙模型里的人類來說，其觀察到的事物是以時(shí)空的形狀呈現(xiàn)的。盡管佛說色既是空，告訴人們說一切有形的事物，其本質(zhì)是虛無的。但是這種認(rèn)識只有對模型外的觀察者，才是成立的，因?yàn)閷τ谕饷娴挠^察者來說，其看見的是一系列信息的按照一定的數(shù)學(xué)規(guī)則所形成的聚集體。

這種差異導(dǎo)致了其處理事件方法的巨大差異。以生物的構(gòu)成物質(zhì)為例，模型里的科學(xué)家分解碳水化合物的聚集體是困難的，但是對于模型外的科學(xué)家來說，可以設(shè)計(jì)一個(gè)很簡單的工具，就可以隨意分解這些聚集體。事實(shí)上，這類工具在自然界也是存在的，比如酶，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，酶作為催化劑，本身在反應(yīng)過程中不被消耗，也不影響反應(yīng)的化學(xué)平衡，但是可以用來加快反應(yīng)速率，大多數(shù)的酶可以將其催化的反應(yīng)之速率提高上百萬倍。

模型里的物理學(xué)家用4種“基本力”（萬有引力、電磁相互作用力、弱相互作用力、強(qiáng)相互作用力）來度量物體空間的領(lǐng)地范圍，而模型外的工程師則通過特征信息代碼來約束信息聚集體的領(lǐng)地范圍。

現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法來自所觀察的現(xiàn)象，因此尺度的差異將導(dǎo)致理論和方法的差異。人們認(rèn)識引力，來自一個(gè)簡單的傳奇故事，牛頓看見蘋果掉到地上，然后提出了萬有引力。一個(gè)樸素而直觀的事實(shí)是，拋向空中的物體一定會(huì)落到地面上。

如果把地球系統(tǒng)抽象為一個(gè)信息存儲(chǔ)管理空間，那么這種機(jī)制是最經(jīng)濟(jì)的存儲(chǔ)模式，其管理功耗最小，效率最大。因此從信息管理的角度，引力是指信息脫離其存儲(chǔ)管理空間所需要消耗的能量，其消耗能量的大小和管理空間的大小，以及信息的數(shù)量相關(guān)。按照這種假設(shè)，宇宙里似乎應(yīng)該存在這樣的星系，恒星的質(zhì)量比行星的質(zhì)量小。因?yàn)楹阈撬淼氖切畔⒋鎯?chǔ)空間的中心區(qū)域，并沒有其它的特殊意義。但是按照符合科學(xué)的信息存儲(chǔ)管理模式，中心區(qū)域的信息似乎是最多的。

3、時(shí)間與存在事實(shí)的關(guān)系：選擇和非線性

宇宙內(nèi)在的時(shí)間概念與人類目前所使用的時(shí)間概念是不同的。人們目前所使用的時(shí)間屬于時(shí)鐘的時(shí)間，是物理學(xué)中的七個(gè)基本量綱之一，是事件過程長短和發(fā)生順序的度量。

哲學(xué)上，時(shí)間是抽象概念，表達(dá)事物的生生滅滅。其內(nèi)涵是無盡永前，其外延是一切事件過程長短和發(fā)生順序的度量?！盁o盡”指時(shí)間沒有起始和終結(jié)，“永前”指時(shí)間的增量總是正數(shù)。

在相對論中，時(shí)間與空間都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時(shí)空結(jié)構(gòu)的測量點(diǎn)，所測量到時(shí)間的流逝是不同的。廣義相對論預(yù)測質(zhì)量產(chǎn)生的重力場將造成扭曲的時(shí)空結(jié)構(gòu)，并且在大質(zhì)量（例如：黑洞）附近的時(shí)鐘之時(shí)間流逝比在距離大質(zhì)量較遠(yuǎn)的地方的時(shí)鐘之時(shí)間流逝要慢。另外，狹義相對論中有“時(shí)間膨脹”效應(yīng)，在觀察者看來，一個(gè)具有相對運(yùn)動(dòng)的時(shí)鐘之時(shí)間流逝比自己參考系的（靜止的）時(shí)鐘之時(shí)間流逝慢。

史蒂芬?霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時(shí)間是有一個(gè)起始點(diǎn)，由大爆炸開始的，在此之前的時(shí)間是毫無意義的。而物質(zhì)與時(shí)空必須一起并存，沒有物質(zhì)存在，時(shí)間也無意義。

顯然，理解這些物理學(xué)觀點(diǎn)是比較困難的，但是如果采用云計(jì)算宇宙模型，用云計(jì)算思維來理解這些觀點(diǎn)，就變得容易了。

參照人們正在創(chuàng)建的以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為載體的虛擬世界，虛擬世界里的一切存在都是由0、1兩種符號組合而成的。對于這個(gè)虛擬世界里的存在事實(shí)來說，開始組合之前的時(shí)間是沒有任何意義的，所以時(shí)間存在一個(gè)起始點(diǎn)。組合的過程就是時(shí)間，組合的結(jié)果就是空間，而在空間里人類能夠觀察到的有形事物就是物質(zhì)。

對于一個(gè)按照多項(xiàng)式模式非線性選擇的數(shù)學(xué)組合方式，位于不同層次位置的觀察者，其觀察到的過程尺度是不同的，即完成組合過程所花費(fèi)的時(shí)鐘時(shí)間是不同的。

從過程的多項(xiàng)式加速特征可以看出，如果采用相同的時(shí)鐘時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，不同層次上的時(shí)間流逝快慢是不同的。在大質(zhì)量附近的時(shí)間流逝慢，是因?yàn)橛^察者是按照大質(zhì)量所屬空間的數(shù)學(xué)規(guī)則來描述過程變化的。按照這個(gè)規(guī)則，盡管人類目前推測宇宙的歷史大約為138億年，但是如果把宇宙的整體作為一個(gè)大質(zhì)量來觀察，其存在的歷史將會(huì)大大縮短。在中國古代神話故事里，天上一天，人間一年，描述的或許就是這樣的時(shí)間規(guī)則。

在云計(jì)算虛擬世界模型里，盡管過程的歷史結(jié)果可以采用唯一的路徑來顯示，但是由于選擇的不確定性以及非線性，過程的逆向運(yùn)行是不可能的，這就是說，數(shù)學(xué)規(guī)則決定了運(yùn)行的結(jié)果是唯一的，但是逆向追溯的路徑不是唯一的。這樣的設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代計(jì)算科學(xué)家提出的可信計(jì)算思想。盡管很多科學(xué)家相信時(shí)間可逆，應(yīng)該存在一個(gè)方法，人們可以隨意修改發(fā)展歷程，但是對于計(jì)算科學(xué)家來說，這樣的系統(tǒng)是沒有任何存在意義的。比如當(dāng)人們可以通過時(shí)間回溯任意修改銀行系統(tǒng)運(yùn)行結(jié)果時(shí)，這個(gè)銀行系統(tǒng)還有存在的價(jià)值嗎。

4、虛擬世界的能量來源及“黑洞”的本質(zhì)

對于云計(jì)算宇宙模型來說，能量是維持不同層次里眾多系統(tǒng)運(yùn)行的根本。人類目前或許無法理解宇宙文明所設(shè)計(jì)的這種分層次傳遞的能量運(yùn)行體系，但是從目前所觀察到的事實(shí)，可以從地球系統(tǒng)里體會(huì)這種設(shè)計(jì)的美妙。

太陽把能量傳遞給地球，但是地球系統(tǒng)并沒有把這些能量直接傳遞給存在的事物，而是把能量分配給其它系統(tǒng)，通過不同層次的系統(tǒng)的傳遞，最后分配給個(gè)體的事物使用。

物理學(xué)家采用“熵”來描述這種能量運(yùn)行的規(guī)律。比如水系統(tǒng)，太陽能量把水變成氣，然后通過大氣系統(tǒng)在地球各個(gè)區(qū)域進(jìn)行分配，水通過消耗自身的能量，形成水系統(tǒng)，為其它系統(tǒng)提供能量資源。

盡管科學(xué)家對“黑洞”做出了很多假設(shè)，但是在云計(jì)算宇宙模型里，把黑洞做為原始能量來源地，或許更容易理解。在運(yùn)行的計(jì)算機(jī)里，內(nèi)存扮演的似乎就是“黑洞”的角色，對于計(jì)算機(jī)虛擬世界里的智慧生命來說，“黑洞”的力量太強(qiáng)大了，可以把任何“存在”的事物吞噬掉。

按照這種“內(nèi)存”假設(shè)，“黑洞”的分布是有規(guī)律的，然而這種規(guī)律并不是符合某種數(shù)學(xué)原理，而是按照應(yīng)用需求分布的。