臣道漫筆（三）臣之道

　　[續(xù)]荀子曰：“相者，論列(評定)百官之長，要(概括)百事之聽，以飭(整頓)朝廷臣下百吏之分，度其功勞，論其慶賞，歲終奉其成功，以效于君，當則可，不當則廢。”(《荀子/王霸》)宋司馬光云：“凡宰相，上則啟沃(竭誠開導)人主，論道經(jīng)邦;中則選用百官，賞功罰罪;下則阜安(富足安寧)百姓，興利除害，乃其職也。”(《資治通鑒》)常言道：“宰相肚里能撐船”，度量宜大，善解門戶之見，派別之分，令行禁止，百官服膺，且善用其權(quán)，上讓帝王，尊其君威，下留臣僚，促其施展。

　　(3)宰相類別

　　“做官難、做官難，自古全身真圣賢，富貴榮華非常事，何如林鳥一枝安。”官場危機四伏，稍有不慎，便有殺身滅族之禍。但在中國長期封建社會中“學而優(yōu)則仕”，當官是大眾知識分子即所謂“士”的最主要出路;“學得文武藝，貨于帝王家”是一般學子的理想;當官也是熱衷名利、實現(xiàn)“三立”(立德、立功、立言)人生價值的唯一途徑。故歷代士子總是爭先恐后，趨之若騖，誘致我國官本位影響至深至遠，以迄于今。

　　“從中央到地方，以金字塔結(jié)構(gòu)組成的官吏是一個特殊的階層。它像樞紐、門閥，最精彩的悲喜劇都在這里上演，國家的興亡在很大程度上取決于這個階層。”(《反經(jīng)》導讀)站在這金字塔尖上的便是宰相，其品行、才能及作為之高下優(yōu)劣關(guān)乎國家前途，人民命運。翻閱歷代宰相可見：有忠君愛國者，為邦國之治臣;有犯顏直諫者,置個人生死于度外;有曲意逢迎者,保烏紗以茍生;有貪財好色者，妄顧國家安危。形形色色，紛然雜陳，有的流芳百世，有的遺臭萬年。

　　《反經(jīng)-臣行第十》將臣分為正臣六種：①圣臣，或謂帝師、賢臣，“儒者從來作帝師”是古代高士之崇高理想，典范如張良所云：“以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣”。諸葛亮在《出師表》中告誡劉禪"親賢臣，遠小人”。他們“萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要……使主超然立乎顯榮之處。”②大臣，虛心盡意，日進善道，順主之美，匡救其惡。③忠臣。④智臣，明察成敗，轉(zhuǎn)禍為福，功成身退。⑤貞臣，嚴守紀律，奉公守法。⑥直臣，剛正不阿，犯顏直諫。反派之臣也有六種：①具臣，備位充數(shù)之臣，安官貪祿，不務公事，與世沉浮。②諛臣，主言皆曰善，主為皆曰可，拍馬之臣也。③奸臣。④讒臣，近似奸臣，知識淵博，善文過飾非，離間骨肉，挑撥同僚。⑤賊臣，專權(quán)擅勢，結(jié)黨營私，常矯主命，自顯貴要。⑥亡國之臣，引主行邪，欺上瞞下，相互包庇，陷主不義而致亡國。

　　星云大師于《合掌錄-說史》中說：“自古以來，臣子嘴臉千奇百怪，我歸納為四種臣子”。一是亂臣，又稱奸臣、僭臣、賊臣，如秦趙高、唐楊國忠都為瞞下欺上、一手遮天的亂臣，陷害忠良，只顧一己私利，不論國家興亡，前途葬送其手。二是佞臣，又稱幸臣、寵臣、弄臣，如秦檜所跪之岳飛墓闕上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”他們曲意逢迎，顛倒黑白，招致社會淪喪，眾叛親離，人心散失，國運式微。三是忠臣，又稱直臣、信臣、寶臣，他們是擎天一柱，不計個人生死、榮辱，只求國家人民幸福安樂，雖其直言、諫言常令帝主不悅而依然言所當言。四是能臣，又稱用臣、干臣，他們是才華洋溢的干練之才，國家的棟梁。曹操史稱“治世之能臣，亂世之奸雄”，呂不韋也可入能臣之列。此外尚有庸臣、叛臣等等，既難區(qū)別對位，又不易記憶，筆者以為主要區(qū)分賢臣、忠臣、奸臣三類大致即可。