全面解讀任正非的企業(yè)之道：華為如何登頂巔峰？

　　任正非是一個特立獨行的企業(yè)家，也是一個矛盾的綜合體，你很難真正了解他的內(nèi)心世界。他是一個曾經(jīng)患過抑郁癥的孤獨者，也是一個雷厲風(fēng)行的企業(yè)總裁。他經(jīng)常對華為高管疾聲訓(xùn)斥，也苦口婆心告誡員工“不要做一個完人，因為做完人很痛苦的”。他不但有質(zhì)樸實干的一面，更有仰望星空的一面;他從來都不是神，他只是他自己。在他眼里，華為不是成功企業(yè)，外界只是在霧里看花，對華為做了過度解讀。他不僅是一個充滿理想的實干家，而且是一個立足實踐的思想者。

　　作為中國改革開放以后成長起來的第一代企業(yè)家，軍人出身的任正非在帶領(lǐng)華為快速發(fā)展的同時，更加重視其企業(yè)哲學(xué)思想的發(fā)展，這一發(fā)展大致分為三個不同的階段，具有四個鮮明的特點。

　　第一個階段是深受毛澤東思想影響的華為發(fā)展初期。這個時期的華為還處于艱難生存與力求發(fā)展的階段，任正非創(chuàng)造性地把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨走向成功的思想融合到華為的經(jīng)營管理中，以至于《IT經(jīng)理世界》雜志曾經(jīng)刊文稱任正非是“泛毛澤東主義者”。華為成長初期面臨的生存環(huán)境無比嚴(yán)峻，為了在跨國巨頭的夾縫中求得生存，任正非運用了毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的軍事哲學(xué)思想，先從國外通信巨頭當(dāng)時無暇顧及的三線城市入手，逐步搶占市場份額，擴大企業(yè)生存空間。在這一時期，他的企業(yè)哲學(xué)思想隱含在他的一系列講話中，比如《反驕破滿，在思想上艱苦奮斗》《華為的紅旗到底能打多久》《要從必然王國走向自由王國》《在自我批判中進步》以及《目前形勢與我們的任務(wù)》等。

　　第二個階段是向西方學(xué)習(xí)先進的經(jīng)營管理思想和工具，“削足適履”的時期。這個階段華為已經(jīng)解決了初期的生存困境，進入了企業(yè)的高速發(fā)展時期。任正非不斷走出國門，考察并學(xué)習(xí)西方的先進文化和思想。他不僅寫了《我們向美國人民學(xué)習(xí)什么》《北國之春》《冰島隨筆》《市場經(jīng)濟是最好的競爭方式，經(jīng)濟全球化是不可阻擋的潮流》等一系列文章，而且不斷與西方管理咨詢公司全力合作進行管理變革，與Hay和CRG公司合作引進了人力資源管理體系，與IBM公司合作引進了IPD(集成產(chǎn)品開發(fā))與ISC(集成供應(yīng)鏈)管理體系，與PwC合作引進了財務(wù)管理體系，與FhG(弗勞恩霍夫應(yīng)用研究促進協(xié)會)合作引進了生產(chǎn)工藝管理體系。為了破除學(xué)習(xí)與變革的阻力，任正非不惜用“削足適履”來比喻華為進行的管理變革，強力推進，不計代價，確保先進的管理思想和方法在華為落地。

　　第三個階段是融會貫通并形成華為獨特的企業(yè)哲學(xué)時期。2005年華為經(jīng)過八年屢敗屢戰(zhàn)的國際化道路，海外收入首次超過國內(nèi)收入，標(biāo)志著華為已經(jīng)成為一家真正的國際化企業(yè)。2003年任正非在華為內(nèi)部干部培訓(xùn)班上發(fā)表講話《在理性與平實中存活》，認(rèn)為企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命，要建立一系列以客戶為中心、以生存為底線的管理體系，而不是依賴于企業(yè)家個人的決策制度。“管理就像長江一樣，我們修好堤壩，讓水在里面自由流。”公司發(fā)展的微觀模式就是一部分有效和諧的方法論，完成企業(yè)管理諸元素從端到端、高質(zhì)、快捷、有效的管理。這些思想與2000年任正非以“無為而治”為題要求華為高層管理者寫命題作文的邏輯是一脈相承的，但是顯然已經(jīng)走出了當(dāng)初的思想混沌狀態(tài)，有了明確的目標(biāo)。在華為“2012實驗室”的講話，則標(biāo)志著任正非思考的深度與廣度已經(jīng)達(dá)到了一個嶄新的階段，開始思考企業(yè)的命運與國家的命運、人的命運的聯(lián)系，明確提出了哲學(xué)改變思想的課題，這也意味著其企業(yè)哲學(xué)思想的形成。

　　任正非企業(yè)哲學(xué)思想有以下四個顯著特點：

　　1. 濃郁的軍事風(fēng)格

　　任正非作為基建工程兵部隊的技術(shù)兵有過近十年的軍旅生涯，南下北上，東奔西走，曾經(jīng)獲得過眾多獎勵和榮譽。軍隊的經(jīng)歷使任正非的企業(yè)經(jīng)營管理思想具有濃郁的軍事風(fēng)格，而這種軍事風(fēng)格的思想也恰恰契合了“商場如戰(zhàn)場”的企業(yè)生存環(huán)境。華為經(jīng)營戰(zhàn)略中的“農(nóng)村包圍城市”“壓強原則”，組織機構(gòu)中的“片聯(lián)”“地區(qū)部”“重裝旅”，企業(yè)文化中的“狹路相逢勇者生”“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”等都是軍事風(fēng)格的體現(xiàn)。在任正非的講話中，經(jīng)?？梢钥吹街T如“統(tǒng)帥”“將軍”“正規(guī)軍”“土八路”“新兵蛋子”“炮火”等軍事詞匯。

　　軍事詞匯的使用還只是表象。從華為的發(fā)展歷程來看，任正非的確是把經(jīng)營管理企業(yè)作為統(tǒng)軍打仗來對待的。他把戰(zhàn)爭的知識和理論應(yīng)用到華為中，且在謀略、布局、團隊、士氣各方面都發(fā)揮到了極致。他不僅活學(xué)活用毛澤東的軍事思想，而且也學(xué)習(xí)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》思想和喬良的《超限戰(zhàn)》理論。他把自己多年養(yǎng)成的軍隊作風(fēng)融入華為的企業(yè)文化之中，使華為成了一個像軍隊一樣目標(biāo)統(tǒng)一、紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇猛的高效企業(yè)組織。

　　2. 強烈的危機意識

　　從1987年創(chuàng)立時的小作坊到2014年世界通信制造業(yè)的領(lǐng)頭羊，27年的華為發(fā)展史猶如一幅波瀾壯闊的畫卷。但是伴隨著華為成長的不僅是歡呼與喜悅，更是如影相隨的死亡威脅。這個死亡威脅不是來自競爭對手，而是來自華為創(chuàng)始人任正非的內(nèi)心深處。

　　因為特殊的生活經(jīng)歷，改革開放后中國第一批企業(yè)家或多或少都有一些危機意識，這種危機意識來自于不確定性和不安全感。任正非與他們還不同，他的危機意識已經(jīng)深入骨髓，融入身心，甚至近乎偏執(zhí)。在《華為的冬天》中，任正非這樣表達(dá)他對危機的認(rèn)識：

　　“我們公司的太平時間太長了，在和平時期升的官太多了，這也許就是我們的災(zāi)難。泰坦尼克號也是在一片歡呼聲中出的海。而且我相信，這一天一定會到來。面對這樣的未來，我們怎樣來處理，我們是不是思考過。我們好多員工盲目自豪，盲目樂觀，如果想過的人太少，也許就快來臨了。居安思危，不是危言聳聽。”

　　“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽感、自豪感，而是危機感。也許是這樣才存活了十年。我們大家要一起來想，怎樣才能活下去，也許才能存活得久一些。失敗這一天一定會到來，大家要準(zhǔn)備迎接，這是我從不動搖的看法，這是歷史規(guī)律。”

　　在任正非那里，華為發(fā)展越快，規(guī)模越大，他的危機意識反而更強烈。他也曾向員工描繪美好的未來，創(chuàng)立之初就豪言華為會“三分天下”;他也發(fā)出過“要敢于超越美國公司，最多就是輸”的怒吼。但是華為27年來他說得最多的卻是“冬天”“萎縮”“失敗”“破產(chǎn)”“死亡”等冷冰冰的字眼。于是，一個很奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)了，天天疾呼“死亡”與“破產(chǎn)”的華為不僅活得很滋潤，而且登頂世界通信制造業(yè);天天高喊“百年基業(yè)”與“世界一流”的眾多企業(yè)卻早已折戟沉沙、銷聲匿跡了。

　　3. 深刻的融會貫通

　　任正非是一個酷愛學(xué)習(xí)的人，出差期間必帶的物品就是書籍。他技術(shù)出身，知識面廣，胸懷遠(yuǎn)大，眼界開闊，富有思想。在他的思想體系中，你不僅可以看到中國古代傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧，比如“無為而治”“利出一孔”“深淘灘，低作堰”，也可以看到近代毛澤東思想中的“批判與自我批判”“農(nóng)村包圍城市”;不僅可以看到古希臘神話中的丹科，而且可以看到美國第二次世界大戰(zhàn)期間的英雄人物“藍(lán)血十杰”。不僅可以看到“鳳凰”“烏龜”“狼狽”，還可以看到“黑寡婦”“貓頭鷹”甚至是“眼鏡蛇”;至于“青紗帳”“土八路”“炮樓”等更是比比皆是。

　　2003年，華為曾邀請北京大學(xué)哲學(xué)系的張世英教授、韓水法教授、李中華教授和王博教授以及中國社科院的龐樸教授、余敦康教授和原海軍政治學(xué)院的吳瓊教授為華為總監(jiān)以上干部做哲學(xué)培訓(xùn)，講授“西方現(xiàn)代哲學(xué)論和諧相處”“新教倫理與資本主義精神”“周易與思維方式”“無用之用——老莊的智慧”“說無談玄”“回到軸心時代”“戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律與大戰(zhàn)略”等課程。任正非本人也親自聽課并與老師們熱烈互動。授課以后華為更是把培訓(xùn)錄像制作成光碟在公司內(nèi)下發(fā)學(xué)習(xí)，并向華為的客戶贈送。在授課中，年逾古稀的龐樸教授曾問任正非，為什么邀請他們講授和企業(yè)經(jīng)營管理沒有多少關(guān)系的哲學(xué)課程，任正非的回答是要給華為干部的頭腦松松土，澆澆水。換句話說就是提高管理干部的哲學(xué)素養(yǎng)，開闊視野，重塑思維模式以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。2013年任正非在接受法國媒體采訪時提出華為未來要建立三個研究所，第一個就是美學(xué)研究所。其實美學(xué)也源自于哲學(xué)，我們很多耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家同時也是美學(xué)的主導(dǎo)者，比如柏拉圖、康德、尼采等人。2015年1月18日，在華為市場工作會議之后進行的文史哲講座上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化書院院長、三智道商國學(xué)院院長王守常先生為與會干部帶去了《中國的智慧》講座，充分體現(xiàn)了任正非在企業(yè)哲學(xué)思想方面的境界與干部培養(yǎng)方面的良苦用心。

　　4. 超越的義利觀念

　　中國自古以來一直存在著義利之爭，形成了各種各樣的義利觀。義指的是特定的倫理規(guī)范和道德約束，利則指的是物質(zhì)利益。對二者關(guān)系的不同看法形成了不同的義利觀。儒家強調(diào)“見利思義”?？鬃诱J(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”。孟子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“重仁義輕私利”。墨家強調(diào)“交相利”。法家則與此相反，商鞅提出“利者，義之本也”，韓非認(rèn)為要有“計算之心”?？傮w而言，在義利之辯中，形成了重義輕利、重利輕義和義利并重三種說法。企業(yè)作為一種功利性經(jīng)濟組織，是以逐利為根本的。因此一般的企業(yè)老板都把利作為經(jīng)營企業(yè)的第一要義。

　　作為華為的創(chuàng)始人，任正非在“義利觀”上實現(xiàn)了超越。他強調(diào)企業(yè)是功利性組織，企業(yè)的使命首先是活下去，如果沒有利潤，企業(yè)就會死亡。企業(yè)同時也是社會性組織，必須守法經(jīng)營、合法納稅、創(chuàng)造就業(yè)。他要求華為員工要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛華為，關(guān)心國家和民族的前途命運。在利益的分配上，和一般的企業(yè)老板不同，他把個人利益看得比較輕，愿意和員工分享公司發(fā)展創(chuàng)造的財富。無論是從華為的股權(quán)結(jié)構(gòu)還是華為的薪酬制度上，任正非都做到了最大限度的分享。一直秉承“要活大家一起活”觀念的任正非認(rèn)為企業(yè)賺了錢首先要大家分，大家都有份才會愿意跟著他干。在法律制度還不規(guī)范的時候，華為的全員持股制度已經(jīng)開創(chuàng)了中國企業(yè)的先河。目前，任正非在華為個人持股已經(jīng)不足2%，其余的股份由大多數(shù)員工共同持有。也正是由于任正非有如此的胸懷和魄力，華為才集聚了一大批優(yōu)秀人才并發(fā)揚艱苦奮斗的精神，成就了華為今日的輝煌。這是一般企業(yè)家難以企及的大智慧，也正是這種大智慧使華為一直乘風(fēng)破浪，奮勇前行。

　　27年的發(fā)展歷程，不僅成就了華為，也形成了任正非獨特的企業(yè)哲學(xué)思想。當(dāng)任正非說“哲學(xué)改變中國”的時候，也意味著他已經(jīng)不僅僅著眼于目前的華為，而是開始思考華為的未來和中國企業(yè)的未來。同時，中國企業(yè)也可以在學(xué)習(xí)和批判華為的企業(yè)哲學(xué)中獲得啟迪與智慧。

　　正因為如此，我們可以說，任正非不僅僅創(chuàng)造了華為傳奇，而且為中國企業(yè)哲學(xué)做出了卓越的貢獻。