09課程設(shè)置轉(zhuǎn)型 08考研政治大綱考點(diǎn)微調(diào)

　　中國(guó)人民大學(xué) 齊鵬飛

　　和《2007年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試——政治理論考試大綱》相似，《2008年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試——政治理論考試大綱》除了個(gè)別知識(shí)點(diǎn)的文字表述和個(gè)別章下之節(jié)的調(diào)整以及增刪的“微調(diào)”外，基本的章節(jié)目都沒有變化，保持了內(nèi)容上的穩(wěn)定。這與前幾年(2006年以前)每一年“考試大綱”對(duì)于具體章節(jié)和知識(shí)點(diǎn)都有比較大幅度的修訂顯然不同，一個(gè)重要的考慮因素，就是2009年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論課程設(shè)置的改革。按照慣例，考試課程設(shè)置發(fā)生大變動(dòng)前的考試內(nèi)容，是要盡可能“維持現(xiàn)狀不變”的。

　　以《毛澤東思想概論》為例，其前身是《中國(guó)革命史》，就是今年調(diào)整較小的部分。根據(jù)國(guó)家教育部的統(tǒng)一部署，全國(guó)普通高等學(xué)校從1999年秋季開始全面實(shí)施“兩課”(馬克思主義理論課和思想品德課)課程設(shè)置新方案，與此相適應(yīng)，全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論“考試大綱”的內(nèi)容，也要逐步向新的“兩課”教學(xué)要求過渡。前幾年，依照“課程對(duì)應(yīng)、內(nèi)容相接、分課推進(jìn)、平穩(wěn)過渡”的工作方針，政治理論考試大綱的各部分內(nèi)容漸次向新的課程體系靠攏。其中，變化最大的是《中國(guó)革命史》向《毛澤東思想概論》的過渡與轉(zhuǎn)型。此乃“兩課”教學(xué)改革之合理化趨勢(shì)。嚴(yán)格地說，《中國(guó)革命史》是一門帶有鮮明政治課特點(diǎn)的歷史課，是通過自舊民主主義革命、新民主主義革命至社會(huì)主義革命和自半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)至新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的新中國(guó)之歷史演進(jìn)來梳理、闡釋馬克思主義中國(guó)化的歷史過程、歷史規(guī)律的。而《毛澤東思想概論》則是規(guī)范的政治理論課，由《馬克思主義哲學(xué)原理》、《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《毛澤東思想概論》、《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》為主體組成的政治理論課群，使馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這一統(tǒng)一的科學(xué)體系一脈相承。《毛澤東思想概論》的教學(xué)和考試重心是毛澤東思想的科學(xué)體系和基本原理的掌握以及運(yùn)用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析、解決歷史問題、現(xiàn)實(shí)問題的能力。

　　此一自“史”至“論”的過渡與轉(zhuǎn)型，在本科教學(xué)中始于1999級(jí)，在全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試中始于2001年，將結(jié)束在2008年。在2009年的碩士研究生的入學(xué)考試中，《毛澤東思想概論》將再一次隨本科教學(xué)公共思想政治理論課課程體系的變化而改革，再一次自“論”至“史”，由《毛澤東思想概論》向《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》過渡與轉(zhuǎn)型(本科教學(xué)已經(jīng)在2006級(jí)開始實(shí)行)，其中“純理論”的部分內(nèi)容將成為另一門課——“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”的有機(jī)組成部分。

　　2008年“考試大綱”《毛澤東思想概論》自第一章至第七章的“微調(diào)”，其主旨是為了“精煉”和“準(zhǔn)確”，其具體內(nèi)容如下：

　　1、第二章、第四章、第五章、第七章的章、節(jié)、目標(biāo)題和具體內(nèi)容沒有任何變化；

　　2、第一章“毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果”的第一節(jié)“毛澤東思想的形成與發(fā)展”下面的第二目“毛澤東思想是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物”的標(biāo)題，修改為“毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件”，具體內(nèi)容沒有任何變化；

　　3、第三章“新民主主義革命的基本問題”的標(biāo)題修改為“新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)”，但是章下之節(jié)、目的標(biāo)題和具體內(nèi)容沒有任何變化；

　　4、第六章“社會(huì)主義建設(shè)的方針政策”的第二節(jié)“社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)”下面的第一目“人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度”的標(biāo)題，修改為“人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度”，具體內(nèi)容沒有任何變化；

　　5、第六章“社會(huì)主義建設(shè)的方針政策”的第二節(jié)“社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)”下面的第三目“實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度”的標(biāo)題，修改為“民族區(qū)域自治制度”，具體內(nèi)容沒有任何變化。

　　其他微調(diào)考點(diǎn)摘要

　　第一部分　馬克思主義哲學(xué)原理

　　第五章　人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)

　　社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　第六章　社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

　　交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　第二部分　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　第三章　資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展階段

　　資本積累的一般規(guī)律

　　第六章　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行

　　政府的經(jīng)濟(jì)職能

　　第四章　社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

　　對(duì)外開放是中國(guó)的基本國(guó)策

　　第八章　中國(guó)特色的社會(huì)主義政治

　　基層民主政治建設(shè)

　　第四部分　鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論

　　第二章　“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

　　中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是對(duì)‘三個(gè)代表’重要思想的集中概括

　　推進(jìn)政治體制改革

　　第九章　中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　第五部分　當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

　　第八部　中國(guó)對(duì)外關(guān)系及在世界上的地位與作用

　　推動(dòng)建設(shè)和諧世界的理念與外交實(shí)踐

　　社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會(huì)是以生產(chǎn)力方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在而又相互依存所構(gòu)成的整體。同生物有機(jī)體相比，社會(huì)有機(jī)體三個(gè)基本特征：

　　第一，社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中；

　　第二，社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體；

　　第三，社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。社會(huì)有機(jī)體思想為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)機(jī)制以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了科學(xué)方法論：

　　一是要求我們把社會(huì)看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體；

　　二是要求我們對(duì)社會(huì)進(jìn)行總體研究，從總體中理解和說明部分，也就是要求從個(gè)別現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程的研究上升到社會(huì)總體的研究。只有把個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程放到社會(huì)總體中才能得到正確的理解和說明。黨的科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。

　　人類社會(huì)是一個(gè)巨大系統(tǒng)，包括許多要素。社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，人類三大實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化形成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。