考研名師指點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)四大要點(diǎn)

    黑格爾說，“開端包含目的性”。為應(yīng)試而學(xué)哲學(xué)，不可能是神定氣閑的品味參悟，也還不是深沉的批判性反思。而是要面對(duì)2008元月考場，直接打造“應(yīng)試健兒”。目的性非常直接，要求也高。所以，開端尤為重要。我們一出手，就要上正路。那就是高屋建瓴，客觀定位。找到合理的切入點(diǎn)，遵循科學(xué)的步驟，建立框架，梳理線
索，破解難點(diǎn)，把握考點(diǎn)。順理成章（把握理論線索破解難點(diǎn)），順藤摸瓜（抓住命題脈絡(luò)把握考點(diǎn)）。

    馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治理論考試中，地位舉足輕重。這不僅是因?yàn)樗哂凶陨硐到y(tǒng)的理論內(nèi)容和試卷上最全的題型和最高的分?jǐn)?shù)權(quán)重，還因?yàn)樗侨狂R克思主義學(xué)說和中國共產(chǎn)黨制定方針政策的理論基礎(chǔ)。在整個(gè)復(fù)習(xí)過程中，特別是在考場上組織答案時(shí)，哲學(xué)原理作為世界觀和方法論，具有一種貫通性的特點(diǎn)。筆者多年閱卷的經(jīng)驗(yàn)證明，回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性。所以，立志考研(Q吧)的同學(xué)定要下決心拿下這門關(guān)系到整個(gè)考研復(fù)習(xí)成敗的課程。

    馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，如果它的基本觀點(diǎn)真的是通過我們的生活經(jīng)歷“領(lǐng)悟”到的，那就不僅足以指導(dǎo)我們考試，而且能夠指導(dǎo)人生。但是，對(duì)于多數(shù)青年學(xué)生來說，它只是書本上的文字，我們太年輕，還沒來得及思考過它。這樣，它當(dāng)然顯得抽象，甚至格格不入，莫明其妙。在這種情況下準(zhǔn)備哲學(xué)考試，感到頭疼是不奇怪的。

    萬事開頭難。應(yīng)試哲學(xué)不容易，但我們有管用的辦法。

    建立理論框架

    復(fù)習(xí)考研哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。

    為什么要建立理論框架？直接的原因是試卷上的考題全都是按哲學(xué)教學(xué)體系的理論系統(tǒng)出的，而且要求你按理論系統(tǒng)回答。為了弄明白題的來路和你答題的歸宿，你得弄明白馬克思主義哲學(xué)里頭的這一套套的說法是怎么來的。這非常重要，而且沒有我們想象的那么難。

    馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的，但卻不能認(rèn)為是他瞎編出來的，主觀地想象出來的。而是他研究出來的，是他的研究對(duì)象的理論再現(xiàn)。他的研究對(duì)象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此，馬克思主義哲學(xué)的道理和客觀規(guī)律并不是兩個(gè)理，而是一個(gè)理。我們每一個(gè)人，對(duì)于從未接觸過的專業(yè)可算是“外行”，但是我們誰也沒有生活在客觀世界之外，生活在客觀規(guī)律之外。所以，馬克思主義哲學(xué)這一套理論其實(shí)概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論？因?yàn)槭澜绫緛砭褪俏镔|(zhì)的。為什么要堅(jiān)持辯證法？因?yàn)榭陀^世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科，生活有不同的領(lǐng)域，似乎各有各的規(guī)律。但實(shí)際上，世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)基本原理反映的正是規(guī)律的規(guī)律。

    客觀世界是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，對(duì)客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。你弄懂了它，在考試中這一套東西就能夠?yàn)槟闼茫笥曳暝?，為你拿分。弄“夾生”了，就什么都不是，占著腦筋，讓你頭痛。正象一位哲學(xué)家所說，學(xué)習(xí)哲學(xué)是“成則王候，敗則賊”。

    當(dāng)我們大體上掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的框架之后，就有了一個(gè)比較清楚的輪廓，考試的時(shí)候見了那些千奇百怪、莫名其妙的題目，我們要做的就是把它們放到我們預(yù)先準(zhǔn)備的邏輯框架中去，復(fù)習(xí)水平高的，這個(gè)過程可以是“半自動(dòng)”狀態(tài)。多數(shù)同學(xué)，可以有意識(shí)地按照理論框架逐步進(jìn)行定位。畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考得也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，它不可能“出圈”。只要我們在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理過，并且能夠從它們的前后關(guān)系中記憶它們，理解它們。目前這種路數(shù)的考試就不可能難倒我們。

    梳理解題線索

    作為教學(xué)體系的馬克思主義哲學(xué)雖然知識(shí)點(diǎn)繁多，概念抽象，看似林林總總，難以把握。但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)即可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”。

    其中一個(gè)最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理”。

    “哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對(duì)于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時(shí)，所形成的“物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中的重要的解題方法。

    這個(gè)原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系。在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān)系。在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對(duì)立；主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。在第五章表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識(shí)形態(tài)的原理。在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的原理，或者說由這兩個(gè)原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在第七章表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)范疇，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。還體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系；社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系；必然和自由的關(guān)系。

    把這個(gè)最基本的線索抓住了，參透了。就能夠抓住幾個(gè)總開關(guān)，形成融理解、記憶、答題于一爐的復(fù)習(xí)態(tài)勢，題目出得活出得難，何足俱哉！正待吾等顯身手。

    破解核心難點(diǎn)

    許多同學(xué)感到，復(fù)習(xí)考研哲學(xué)的攔路虎，一是前期看不懂書。二是后期悟不透題。白紙黑字的書每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，就是看不懂，有的地方甚至都背下來了，但還是不懂。這恰恰就是學(xué)哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)。為什么？就是因?yàn)椤八睢保瑑?nèi)容太抽象。為什么這么抽象？兩個(gè)原因，一是研究對(duì)象使然；二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然；這就在構(gòu)建體系時(shí)形成了一些重要的理論制高點(diǎn)和邏輯樞紐。這說來話長。如果這些難點(diǎn)僅僅是理論上的難點(diǎn)，與考試無關(guān)，我們本可以考慮繞開。但問題是它們往往不僅是理論難點(diǎn)，而且正是試卷上直接的考點(diǎn)。這就別無選擇，我們要在短期內(nèi)達(dá)到應(yīng)試水平，就是要把幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上的“硬核桃”砸開，把那幾層“窗戶紙”捅透。

    這些核心難點(diǎn)，有的是理解某一理論板塊的邏輯起點(diǎn)和支點(diǎn)，比如“物質(zhì)”，比如“實(shí)踐”。有的是理解某一理論線索的樞紐，比如“矛盾”，比如“系統(tǒng)”，比如“生產(chǎn)方式”。還有的涉及到比較專深的學(xué)理，比如“雙向?qū)ο蠡?、“圖式”、“重構(gòu)”，“非理性因素”、“思想的社會(huì)關(guān)系”、“政治上層建筑是思想的物質(zhì)附屬物”、“意識(shí)形態(tài)”，“文化”、“文明”，“以人為本”等。

    有的考過一次的同學(xué)說，我掌握了不少基本原理，但遇見題還是感到心虛。這是怎么回事呢？無他，就是對(duì)原理的理解還不到位所致。這樣，就不足以形成在試卷上只拿分少丟分的實(shí)力。怎樣有效提升自己的實(shí)力呢？其實(shí)有決竅。就是抓牢幾個(gè)核心概念，狠狠地弄清它們之間的關(guān)系。這樣，就能形成比一般人深入的理解。直接的結(jié)果就是難題考不住。假如不懂得哲學(xué)必須這么弄，而且走到不加分析地地毯式轟炸，單純依靠強(qiáng)行記憶的路子上去，那就壞了。因?yàn)椤氨场闭軐W(xué)不是背詩，也不是背圓周率那樣的東西。如前所述，哲學(xué)有它自己的理論系統(tǒng)。對(duì)于有理論系統(tǒng)的東西偏偏不按照其理論系統(tǒng)去理解它，那就真是倒行逆施，結(jié)果絕不是事倍功半的問題，而是根本莫明其妙，如墜五里霧中。最后只能落得個(gè)生吞活剝，倉促上陣。

    把握命題考點(diǎn)

    不少人以為考研哲學(xué)的考點(diǎn)就是考試大綱上的知識(shí)點(diǎn)，其實(shí)根本不是。直接地用考試大綱上的知識(shí)點(diǎn)命制題目的時(shí)代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識(shí)點(diǎn)為根據(jù)，將知識(shí)點(diǎn)下的某一具體概念或命題結(jié)合生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)材料或具有現(xiàn)實(shí)意義的古典材料，命制材料選擇題或材料分析題。題目往往顯得五花八門，琳瑯滿目，讀來煞是有趣，卻又暗藏殺機(jī)。這種情況使得一部分經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)成績卻不理想的考生感到委屈，甚至陷入迷茫，覺得照此下去，考研哲學(xué)豈不是題海無邊，以往考“按圖索驥”，“聞一多畫馬”，“鴨免雙關(guān)圖”，“六人扛木頭”，“許衡不摘梨”，“逆撈鎮(zhèn)水獸”，“丁玲識(shí)成仿吾”。今后或許會(huì)考李白磨杵、牛頓吃雞，天方夜潭，西行漫記，古今中外，無所不至，莘莘學(xué)子，徒喚奈何。

    這的確是擺在廣大考生面前的一個(gè)難題，但它其實(shí)不過是一個(gè)假問題，它產(chǎn)生于我們對(duì)于考研政治復(fù)習(xí)的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)-一將復(fù)習(xí)政治等同于“背政治”，甚至僅僅歸結(jié)為死記硬背。曾幾何時(shí)，在理解基礎(chǔ)上的必要的識(shí)記被絕對(duì)化為脫離理論內(nèi)容的生吞活剝。更有少數(shù)同學(xué)倦于看書，懶得聽課，把希望寄托在臨考前的押題“直接命中”上。這可真是外行到家，其實(shí)，題路已變。當(dāng)今所謂“直接命中”，對(duì)于沒有經(jīng)過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，在頭腦中生成學(xué)科體系網(wǎng)絡(luò)的考生，不過等同于在千言萬語中碰上幾個(gè)字而已，可使考生眼前一亮，然而卻立即感覺捉襟見肘，絲毫無助于答題，其主要意義實(shí)為商業(yè)廣告。考生信以為真，等于把命運(yùn)托付于廣告，豈不自誤？

    然則題海茫茫，吾等如何應(yīng)對(duì)？管用的辦法，就是抓住題路，按住考點(diǎn)。殊不知，千道題，百道題，不過就是那幾路題。只要我們牢牢把握基本命題點(diǎn)，高頻命題點(diǎn)，理論疑難點(diǎn)和形成命題熱點(diǎn)的次重點(diǎn)。就不難做到順藤摸瓜，甕中捉鱉。無厚有間，游刃有余。

    以上步驟，就是復(fù)習(xí)考研政治當(dāng)中的哲學(xué)內(nèi)容的幾板斧，可說是鋒利無比，莫之能御。